儒、释、道构成了独具特色、绵延千年的中华文化。作为炎黄子孙，作为医者，对医“道”多一些理性思考，无论对于医者个体的觉悟，还是对于芸芸病患的福祉，都有重要的现实意义。

裴一中《言医·序》中说:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者，断不可作医以误世”。医者是自然个体，却承担着“天人”、“仙”与“佛”的使命，如何承担起这“生命不能承受之重”，需要医者对医“道”阐发更多、更深的思考。

医者该如何理性认知生命？国学大师翟鸿燊对群经之首《周易》中的“泰”卦做了深刻的阐释：人本身就是“泰”卦——双眼、双耳、鼻构成阴爻，主上构成“坤”；口、小便、肛门构成阳爻，主下构成“乾”，以“人中”为界，合而成“泰”卦，构成“天、地、人”的格局。所以，生命本身就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道体反应，所以陆九渊说“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。然而，物极必反、否极泰来是生命规律，作为医者，我们能做的只是顺应与调和，这种认知不是对医者使命的逃避，保持理性，我们才能明心见性，才能彻悟生命的本质。

医学技术的突飞猛进，使我们有了更多、更好、更快对生命调和的手段，但“有无相生”，技术进步的同时，也产生了诸如细菌耐药等技术难题、克隆与辅助生殖等并发的伦理问题、医疗费用激增等经济问题、医患关系剑拔弩张等社会问题。

医者，终日沉溺于技术带来的捭阖“万物”的方便中，却忽略了“三”、忘却了“二”、丢弃了“一”，更与“道”渐行渐远，甚至背“道”而驰，因“走的太远，而忘记了为什么而出发”。那么，面对“天地大美、四时明法、万物成理”，怎么还能有“不言、不议、不说”的和谐，面对生命，面对自然，怎么还能有大境界、大格局。

面对生命，医者该如何去践行医“道”，如何去顺应与调和？特鲁多医生为我们做了注脚，那就是“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。这不只是对医学人文、医者价值的深刻诠释，更是对生命、对自然、对医“道”的哲学思考。

“水深水浅东西涧，云去云来远近山”，医者，重要的不是对生命的无常抒发多少悲天悯人的感叹，不是对医“道”阐发多少振聋发聩的思考，而在于在顺应生命的轮回中去调和。“道不远人”，也许这样，我们才能做得更好。