▲ 医师报记者  宋晶  黄晶

本期嘉宾：广东省人民医院党委书记  耿庆山

总书记提出要坚持“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”这提示我们在发展和完善社会主义事业的过程中，必须从文化自信的角度出发，在文化大融合的趋势下，体现本国文化特色，把握文化权利和文化责任，构建文化意义。我国文化历史悠久,传承下来很多具有哲理性的观念，比如古代的良医良相理念,值得后人传颂并习得精髓。广东省人民医院党委书记耿庆山在接受《医师报》记者专访时，研古论今，结合自身职位的三度变换，解读从良医到良相的五味杂陈。

中国的文化自信源于深厚的历史底蕴，中国儒、释、道三教文化的核心都在于道德教育。儒家“以济世利天下”作为人生最高理想，这与古代医学的“仁术”是有着本质的相通性。医学为世人解除病痛、缓解疾苦；儒家用仁义之道修身、齐家、治国、平天下。从这个角度看，仕者与医者的最高标准都在道德层面。几千年来，良医与良相始终保持并弘扬道德文化精神，影响至今。

古今德艺双馨的良医良相

医师报:回顾古代与现代良医与良相的医德、艺德，他们在道德标准上是如何相通的？

耿庆山:中国从古至今体现出的是“学而优则仕”，所以“医而优则仕”的现象并不稀奇。古人的历史背景虽然不尽相同，但他们都怀着儒家的道德标准去行医，去做宰相，恪守古代知识分子情怀，不为良医，便为良相。

“药王”孙思邈对良医有过这样的总结:“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”他认为要谨慎小心，灵活多变，不得拘泥，不贪图名利，心中坦坦荡荡才是良医。“医圣”张仲景是东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，我有幸与其同乡。儿时受环境与家庭熏陶，对张仲景的了解甚是深厚。“进则救世退则救民，不能为良相亦当为良医”“坐堂行医”这些典故都出自张仲景，成为德艺双馨的医生典范。

在古代很多良医做了良相，近代亦如此。比如鲁迅、孙中山先生的弃医从文从政。鲁迅先生想从民族性的角度找到国人积贫积弱的文化病根，相当于是一个民族病的诊断者，选择先救命再治病，所以他弃医从文，加入到救国救民的队伍中。孙中山毕业于香港大学医学院，他在当时是葡萄牙殖民地的澳门行医一年多时间里，受到外国殖民地内的各种歧视，根本得不到应有的尊严。他深刻地感受到了中国政府的无能和人民所受到的压迫。所以他尝试开出一套让中华重新崛起的药方，这对于近代以及后世的影响意义深远。时事造就他们大医治国的崇高理念，所以不为良医，变成了良相。

修为：治病和治国殊途同归

医师报:您本人是先从医，再到从政，如今又进入从医并从政的双重角色。在三度变换过程中，您对良医与良相有怎样的理解？

耿庆山:2008年，我从广东省人民医院通过公选到广东省卫计委，任省卫计委副主任，从事行政管理工作有五年多的时间。2013年，我又回到广东省人民医院，成为医院的管理者。回过头来看，做行政管理的那段经历，使我受益匪浅。

我想，不论是良医，还是良相，虽然所需要的技能不同，但是都依仁德而立。习总书记在十九大报告中对任用干部的原则提出“德才兼备，以德为先”，并在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出：“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素。”中国医而优则仕的例子屡见不鲜，这其中的联系更多的是“仁德”。

对于医生而言，医生强调治病救人，以仁德来行医，没有好的仁德就不能成为好的医生。医院是社会的缩影，医生可以接触社会的方方面面，医生看诊的患者也是形形色色，也相当于官员体察民情。医生为了看好患者的病，他一定会去问病史，医生不仅要了解人的躯体，还要了解人的心理。所以良医必须要德才兼备，以德为先。医生如果没有了道德，没有了良知，直接影响到的是患者健康。轻了讲，会敲患者的“竹杠”、收红包，刁难患者吃、拿、卡、要；重了讲，便会谋财害命。

对于官员而言，做官要施行仁政，强调以人为本，必然要体察民情，要从各方面去了解社会。官员也需要学习社会心理学，学会与人沟通。官员要是没有了道德，比没有医德的医生的危害性更大，因为他不是对一个人的谋财害命，而是谋社会的财，害社会的命，是在迫害社会。

医生手托患者的性命，官员手托百姓的安危，都是受之托付最大信任的人。那么，无论从知识技能层面，还是从接触社会的角度，对良相和良医的要求，都必须强调仁德。以人为本才是基础，才是从医和从政的动力和源泉，有了这种基础便可以成为好的医生、好的官员。

道德观：西方人不如东方人强烈

医师报:您刚才提到了“德才兼备，以德为先”。对于当下的良医与良相，在道德修养层面您有哪些建议？

耿庆山:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是中国著名教育家陶行知先生的名言楹联。广东省人民医院原院长林曙光在退休前写下“大医厚德 精博至善”的院训。

哈佛大学的校训，叫Amicus Plato, Amicus Aristotle, Sed Magis Amicus VERITAS，中文翻译为：以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友。他们所谓的追求真理，更多的是在科学技术层面，就如同我们的求真。现在西方人的道德观与东方人同样有很高的要求，但是不如东方人强烈。

改革开放40年来，西方文化有所影响，中国优秀文化应继承，发扬光大。

源动力：从良医走到良相

医师报:我们看到，有一些医者放下白大褂，走上了从政的舞台。您也是其中一员，您怎么看当下的这种现象？

耿庆山:当下一些学医的人，在深化公立医院改革的背景中，走向了领导岗位，这是正常的事。因为他们的源动力是改善医疗现状，让更多的贫苦老百姓、患者、社会各界人士获得高效、高质量的医疗服务。

从治个体的病到治群体的病，最终上升到治社会的病。在这个层面上，良相和良医具有相通性。从政的路并不好走。做好官首先要辅以仁政，要胸怀百姓，要胸怀天下。

良医未必要成为良相

医师报:培养医生与培养官员哪一个相对较容易一些？

耿庆山:医学是一套深邃的世界观，有一套更为有效的方法论。我不太主张医生从政，因术业有专攻，并且名医修成不易。培养一名医生需要时间、实践以及医生自身的勤奋努力，更多的还是需要多年的经验累积。而从政也不亚于行医，官员要面对的是更多的复杂关系。从政需要谋士之术，需要处理复杂问题的能力。从医与从政并不矛盾，戴季陶先生为孙中山先生题词：医病医身医心，救人救国救世。